기기기담

한(恨)이라는 정서

살아서 채우지 못한 결핍, 미완의 삶, 억울한 죽음, 금지된 욕망 등이 죽음을 거치며 영적 힘으로 전환된다.

변신·둔갑에 대하여

본래의 몸이나 형상을 벗어나 다른 존재 형태로 변화한 존재. 설화에서 몸이 바뀐다는 것은 대개 존재의 정체성,신분, 세계와의 관계, 욕망,운명까지 함께 바뀐다는 뜻이다.

본래의 몸이나 형상을 벗어나 다른 존재 형태로 변화한 존재. 설화에서 몸이 바뀐다는 것은 대개 존재의 정체성,신분, 세계와의 관계, 욕망,운명까지 함께 바뀐다는 뜻이다.

호구별성

한국 무속 특유의 질병관. 병은 제거 대상이 아니라 관계 맺고 달래야 하는 존재임을 뜻한다.

한국 무속 특유의 질병관. 병은 제거 대상이 아니라 관계 맺고 달래야 하는 존재임을 뜻한다.

천지왕본풀이 수명장자

모래 섞은 쌀을 빌려주던 자는 죽지 않았다. 신의 권능 앞에서도 꿈쩍하지 않던 그는, 우리가 매일 마주하는 가장 낯익은 얼굴로 돌아온다.

모기·파리·빈대로 형태만 바꿔 인간의 일상 안에 살아남은, 한국 신화에서 가장 사소하면서도 끈질긴 근원적 악의 원형

설문대할망

밥 짓고 빨래하는 일상이 그대로 제주를 빚은 거인 여신

제주도를 만든 거인 여신. 치마폭에서 흘러내린 흙이 오름이 되고 오줌 줄기로 바다가 생기는, 밥 짓고 빨래하는 일상의 행위가 그대로 창조가 되는 신격이다. 신성과 일상의 경계가 처음부터 없었다는 점에서 한국 신화에서 가장 독특한 창조신이다.

업신

내려놓지 못한 집착이 죽음을 거쳐 수호신이 된 가신

전생에 탐욕스럽고 인색했던 인간이 악업으로 구렁이로 환생해 생전 지키던 곳간을 죽어서도 떠나지 못하는 가신(家神). 집착이 신격화되고 탐욕이 수호의 힘으로 전환되는 역설 속에서, 한국 민간신앙이 그려낸 가장 복잡한 가신의 형태를 보여준다.

두억시니

1577년 실제 역병 사건에서 비롯된 이름이 400년에 걸쳐 머리를 깨부수는 악귀로, 다시 무서운 귀신 일반으로 의미가 변해온 요괴. 죽음을 옮기는 악귀이면서 죽고 싶은 자에게는 구원자가 되는, 선악으로 쉽게 환원되지 않는 드문 존재.

1577년 역병 공포에서 탄생해 400년을 살아남은 언어의 요괴. 죽음을 옮기는 악귀이면서 죽고 싶은 자에게는 구원자가 되는, 선악으로 쉽게 환원되지 않는 드문 존재.

성황신

국가의 충신에서 마을의 원혼으로, 가장 폭넓은 신격

중국에서 유래해 신라 말 한반도에 정착한 지역 수호신. 한국 민간신앙의 권력 변동을 가장 압축적으로 보여주는 신격이다.

일월노리푸념의 해와 달

지상의 부부가 시련을 통과해 만들어진 해와 달

지상의 부부가 시련을 통과해 만들어진 해와 달

녹족부인

낳고 내버리고 회수하는, 가장 완전한 어머니 신격

낳고 내버리고 회수하는, 가장 완전한 어머니 신격

김현감호의 호녀

자기를 세 번 부정해야 사랑에 닿은 호랑이 여인

자기를 세 번 부정해야 사랑에 닿은 호랑이 여인

만복사저포기의 귀녀

죽음 이후에야 자기 자신을 발화한 명혼소설의 여성

죽음 이후에야 자기 자신을 발화한 명혼소설의 여성